2012年12月31日 星期一

規範與網路社群規範(norms)

Major, A. M. (2000). Norm origin and development in cyberspace: models of cybernorm evolution. Washington University Law Review, 78(1):59-111  檢索自:http://digitalcommons.law.wustl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1428&context=lawreview
(This article traces norm origin and development in cyberspace and 
presents a corresponding theory fo cybernorms, a theory which explains 
informal constraints on human behavior in cyberspace.)


規範(norm),用具體的規則要求人們在特定情境中應如何行動。
規範的意義:
① 個人在社會中的行為,會被正向、負向、成文、不成文的規範所約制。
② 規範可能被內化到個人的價值體系中,潛意識遵從。
③ 社會習慣或法律的最高境界,是「個體自律」。
④ 自律與自由是一體兩面,追求個人自由不能以犧牲他人自由為代價。
⑤ 遵守規範、自我約束,才能獲得最大的自由。

規範的種類:
民風習俗(folkways):屬微弱規範,例如:儀表、談吐、態度、禮儀

社會習慣(mores):屬中度規範,例如:道德、習慣、戒律下自制
若不遵守,會受到輿論譴責

法律(laws)、法定規範(legal norms):屬強烈規範,明確規範人們行為,並

傳達社群價值觀。



規範的形式:
成文與不成文
正式與非正式
官方與民間
法條與口耳相傳
左邊如:法律、校規、公約
右邊如:習俗、慣例


~ sociology centrol(2006)

Major(2000)
網路群體規範(group norm)>社會規範(societal norm)

Fernback(1997)用社會學「社會契約」的概念來說明網路規範。
社會契約:讓個體放棄部分自由,以換取社會群體利益,保障多數人的自由與
共同利益。
社會契約:居於獨立狀態的自然個體與外部社會結構之間,此個體與群體的利
益關係,經彼此角力、互相調和的歷程。
在網路社會中,「網路禮儀」或是有管理者的討論群(如:BBS站),都是網路

空間中的「社會契約」。
例如:BBS站討論版,
使用者賦予版主管理、篩選文章的權限:刪除與內容無關、有廣告嫌疑、用詞

極度不雅的文章,維護討論版的順暢運作,保障大多數使用者的權益。
版主沒有言論檢查(censorship)的權力,版主不能只刊登具有特定立場的文章
,刪掉不合其意見的文章。

Mayer(2000),網路規範系統源自傳統的社會規範系統。
但網路規範系統逐漸成長,不再只是社會規範系統的子集合。
網路規範系統隨網路技術、網路文化發展出部分網路特有的規範,
許多網路規範都源自於社會傳播規範。

許統雄(2004),網際空間的匿名、身分轉換、高度互動等特性,有時比真實世界來的更具平等性、自由性、無規範性。
網路特性對網路規範建立的影響:
① 虛擬社群透過某種共識、創設規範
1. 維繫其社群的存在
2. 成為個人從真實社會走向虛擬社群的通路,以表現個人人格、心態、身分認同的主張。
Mayer(2000)
② 網路的自我規範性(self-regulation)與自我監控性(self-monitoring)
③ 匿名性(Anonymity)
真實社會中,以匿名方式發言、執行任務的機會很少,
網路卻是高度容忍使用者匿名以展現自我、與他人互動的場域。

④ 資訊流(information flow)
網路傳播速度驚人,跨越時空,開放使用者自由參與討論,快速修改規範。



資訊流的廣義定義是指人們採用各種方式來實現信息交流,從面對面的直接交談直到採用各種現代化的傳遞媒介,包括信息的收集、傳遞、處理、儲存、檢索、分析等渠道和過程。
評價企業成功與否,一個簡易的辦法是看其物流、工作流和資訊流
物流、工作流在企業的“生命活動”中無不最終以資訊流的“高級形式”展現,就象生物體的所有活動都是基於神經系統傳遞的生物電信號一樣。因此,深入認識“資訊流”,將掀開企業發展的新視角。

資訊流的功能:
1.聯接功能:靠資訊流把一個個孤立的環節,連結成為連續不斷的有序活動。
2.調控功能:資訊的變化將會使當事人行為發生變化3
3.決策功能:決策當事人瞭解動態變化、收集到的資訊進行處理,作出判斷

網路世界是使用者間可互相監視的環境,
可發揮社會輿論壓力的規範作用,
使網路使用者能夠克制、降低自己從事負面網路活動的衝動。
網路世界的規範是由下而上(bottom-up)
真實社會的法律規範是由上而下(top-down)

網路規範對網路公民的意義與啟示:
① 使用網路必須受網路規範約束
② 網路公民必須遵守網路規範
③ 體察規範的不同適用情境
④ 個人與社會應發揮自律精神
⑤ 網路公民應參與建立、修正網路規則以維護公眾利益(public good)
⑥ 社群應發展監督與制裁體系

為維繫網路社會的生存發展,必有網路規範。
要使網路社會中的每一個人,都能有一個安全與安心的使用環境,
我們除了要發揮自律精神還要參與制定、監督、執行規範的行動。


其他參考

NCSA education group (1996) & Elliott(1996) 引自梁朝雲 (1997) p.55

John Stuart Mill 的論自由


2013-0101(閱讀)

John Stuart Mill

Utilitarianism:功利主義,主張以最大多數人的最大幸福為道德標準的倫理學理論。
19世紀初,功利主義學說以“哲學激進主義”的名稱出現在英国,其奠基者為邊沁
他在1781年提出“功利主義”這個詞以支持心理學的快樂主義理論,
把以前使用得最多的“善”解釋為最大數量的快樂與最小数量的痛苦。
認為個人利益是惟一的現實利益,而社會利益只是個人利益的總和

密爾對西方自由主義思潮影響甚廣,尤其是其名著《論自由》
《論自由》全書的宗旨,那這句話就是:
「如果整個人類,除一人之外,意見都一致,
而只有那一個人持相反意見,人類也沒有理由不讓那個人說話。
正如那個人一旦大權在握,也沒有理由不讓人類說話一樣。」


2012年12月30日 星期日

Grouped (社群)

2012-1225(閱讀)

原文:
Adams, P. (2012). Grouped: how small groups of friends are the key to influence on the social web. Pearson Education, Inc.--ISBN:9780321804112
中譯:
Adams, P.;林義傑譯 (2012). 社群效應:小圈圈如何改變世界。出版,台北市:碁峰資訊。ISBN:9789862764930

譯p128-129:
資訊會從大眾傳播媒體流向樞紐(Hubs),由樞紐流向廣大人群。
樞紐有兩類:創新樞紐、追隨樞紐,是訊息被大眾接納的關鍵。
如玲:樞紐在網路上就是信號放大器。
(南韓KAIST,2010) 於"What is Twitter, a socila network or a new media?"
樞紐,收發訊息的頻率比網路中普通人高出三倍以上。

譯p134-135:
人們不確定自己該做何表現或有何感受時,他們會觀察身邊的人。
這種現象稱作:社會證明(social proof),
研究顯示,我們觀察他人時,
我們大腦中的潛意識會受他人行為影響,揣摩、模仿他人的感受。
社會證明可用來顯示人們偏好的作為或恰當行為。
如玲:社會證明也可能存在盲從或欠缺思辨的附和。


譯p137:
文化是一種衍生來的系統
如玲:人會受生長的特定文化、風俗、習慣、信仰所影響。
如玲:人會透過群體來學習,哪些是合宜的舉止行為。

譯p138:
社會常規指的是被文化接受的行為。

2012年12月15日 星期六

synesthesia (共覺)


2012-1215(閱讀)

 ◎  共覺(synesthesia) 是指一種感覺伴隨著另一種或多種感覺而生的情況,
        例如聽覺伴隨著景象而生,另一種共覺是將字、形狀、數字或人名等事物
        和感官如味道、顏色或口味等連在一起
 ◎  共覺(synesthesia)的英文來自於兩個希臘字,其分別代表著「聯合」及「知覺」,
        因此字義上共覺代表著「結合的知覺」。

 ◎  共覺有如下特點
1. 不自主的:共覺人不會刻意去想他們的感覺,但共覺就發生了。
2. 實體投射的:當我們被要求想像一個顏色時,我們可能會用「心眼」
   去看到這個顏色,共覺人並非藉由想像,而是真的看到顏色本身投射在實體之外。
3. 持久而普通的:聯覺的感知必須是每次都是一樣的
4. 難忘的:通常聯覺的第二衍生知覺會比第一感知來的好記

 ◎  人的共覺反應是不由自主的感應,完全無須經過抽象的思考,或是語意的轉
        換,因為這種感應對於有知覺的人是一輩子的。

 ◎  Cytowic 認為語言是位於最高層次、最抽象的認知系統,

相關參考資料:
http://www.dls.ym.edu.tw/neuroscience/syne_c.html

陳嘉暐.-無差別音效實驗室,負責人(2010.6~迄今)
      .-英國愛丁堡大學聲音設計研究所 Msc in Sound Design
      .-文藻外語學院傳播藝術系及義守大學大眾傳播學系兼聘教師
      .-專長:聲音設計,互動媒材,電影音效,劇場表演,大眾傳播
http://didierwei.pixnet.net/blog/archives/200807
http://didierwei.pixnet.net/blog
摘自該網頁有個大衛先生為聲音設計師,歸納出含六個層次的聲音球
由內而外,

1. 我意識到的聲音 : 我聽到豆子般的大雨滴敲打著玻璃窗
2. 我自己的聲音 : 我死命奔跑著,急促的呼吸聲
3. 我製造的聲音 : 我拿起竹筷敲打著一只破碗,發出叮叮咚咚的聲音
4. 我看到它發生的聲音 : 我看到也聽大推土機巨大的聲響
5. 我知道它是什麼的聲音 : 隔著一層樓,我清楚聽見昨晚樓上夫妻吵架
6. 我不知道它是什麼的聲音 : 草叢中有稀稀疏疏的聲音,不知道是有人躲在裡面或是地鼠逃竄

2012年12月14日 星期五

synesthetic metaphors of sound (聲音的共覺隱喻)

2012-1215(閱讀)


Takada, M.(2006). Synesthetic metaphor: perception, cognition, and language.
Ph.D. dissertation, Georgetown University, 2006, 291 Pages, AAT 3256531
台灣典藏單位:國立成功大學
http://0-pqdd.sinica.edu.tw.opac.lib.ntnu.edu.tw/cgi-bin2/Libo.cgi?



 Metaphorical expressions (隱喻的表達)從認知語言學的角度分析,
     側重於概念隱喻理論和主要的隱喻理論的重大理論問題
     的積極性(motivation),方向性(directionality)和普遍性(universality)。

  關於聲音共覺得隱喻(synesthetic metaphors of sound有三個層次,
     感知(perception)、認知(cognition)、語言(language)

   聲音共覺的隱喻有如下特徵:

  humans share the biological process of hearing and vocalization
     人類會透過聆聽和發聲來分享生物性的歷程

 culture determines which conceptual mappings are emphasized 
     within the universally available mappings
    文化萃取的過程是強調可對應且較能為大眾所理解的概念

 language restricts how concepts are overly represented
    概念的呈現無可比免得受到語言的限制
    其中語言用的擬聲詞(onomatopoeia),如:劈哩啪啦、嘰哩咕嚕、唏哩呼嚕
    和傳達概念用譬喻詞(metaphor),如:一眨眼、轉瞬間、嘟著嘴、板著臉、
    受到限制又有不同。