規範與網路社群規範(norms)

Major, A. M. (2000). Norm origin and development in cyberspace: models of cybernorm evolution. Washington University Law Review, 78(1):59-111  檢索自：http://digitalcommons.law.wustl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1428&context=lawreview
(This article traces norm origin and development in cyberspace and 
presents a corresponding theory fo cybernorms, a theory which explains 
informal constraints on human behavior in cyberspace.)


規範(norm)，用具體的規則要求人們在特定情境中應如何行動。
規範的意義：
① 個人在社會中的行為，會被正向、負向、成文、不成文的規範所約制。
② 規範可能被內化到個人的價值體系中，潛意識遵從。
③ 社會習慣或法律的最高境界，是「個體自律」。
④ 自律與自由是一體兩面，追求個人自由不能以犧牲他人自由為代價。
⑤ 遵守規範、自我約束，才能獲得最大的自由。

規範的種類：
民風習俗(folkways):屬微弱規範，例如：儀表、談吐、態度、禮儀

社會習慣(mores)：屬中度規範，例如：道德、習慣、戒律下自制
若不遵守，會受到輿論譴責

法律(laws)、法定規範(legal norms)：屬強烈規範，明確規範人們行為，並

傳達社群價值觀。



規範的形式：
成文與不成文
正式與非正式
官方與民間
法條與口耳相傳
左邊如：法律、校規、公約
右邊如：習俗、慣例


~ sociology centrol(2006)

Major(2000)
網路群體規範(group norm)>社會規範(societal norm)

Fernback(1997)用社會學「社會契約」的概念來說明網路規範。
社會契約：讓個體放棄部分自由，以換取社會群體利益，保障多數人的自由與
共同利益。
社會契約：居於獨立狀態的自然個體與外部社會結構之間，此個體與群體的利
益關係，經彼此角力、互相調和的歷程。
在網路社會中，「網路禮儀」或是有管理者的討論群(如：BBS站)，都是網路

空間中的「社會契約」。
例如：BBS站討論版，
使用者賦予版主管理、篩選文章的權限：刪除與內容無關、有廣告嫌疑、用詞

極度不雅的文章，維護討論版的順暢運作，保障大多數使用者的權益。
版主沒有言論檢查(censorship)的權力，版主不能只刊登具有特定立場的文章
，刪掉不合其意見的文章。

Mayer(2000)，網路規範系統源自傳統的社會規範系統。
但網路規範系統逐漸成長，不再只是社會規範系統的子集合。
網路規範系統隨網路技術、網路文化發展出部分網路特有的規範，
許多網路規範都源自於社會傳播規範。

許統雄(2004)，網際空間的匿名、身分轉換、高度互動等特性，有時比真實世界來的更具平等性、自由性、無規範性。
網路特性對網路規範建立的影響：
① 虛擬社群透過某種共識、創設規範
1. 維繫其社群的存在
2. 成為個人從真實社會走向虛擬社群的通路，以表現個人人格、心態、身分認同的主張。
Mayer(2000)
② 網路的自我規範性(self-regulation)與自我監控性(self-monitoring)
③ 匿名性(Anonymity)
真實社會中，以匿名方式發言、執行任務的機會很少，
網路卻是高度容忍使用者匿名以展現自我、與他人互動的場域。

④ 資訊流(information flow)
網路傳播速度驚人，跨越時空，開放使用者自由參與討論，快速修改規範。



資訊流的廣義定義是指人們採用各種方式來實現信息交流，從面對面的直接交談直到採用各種現代化的傳遞媒介，包括信息的收集、傳遞、處理、儲存、檢索、分析等渠道和過程。
評價企業成功與否，一個簡易的辦法是看其物流、工作流和資訊流
物流、工作流在企業的“生命活動”中無不最終以資訊流的“高級形式”展現，就象生物體的所有活動都是基於神經系統傳遞的生物電信號一樣。因此，深入認識“資訊流”，將掀開企業發展的新視角。

資訊流的功能：
1.聯接功能：靠資訊流把一個個孤立的環節，連結成為連續不斷的有序活動。
2.調控功能：資訊的變化將會使當事人行為發生變化3
3.決策功能：決策當事人瞭解動態變化、收集到的資訊進行處理，作出判斷

網路世界是使用者間可互相監視的環境，
可發揮社會輿論壓力的規範作用，
使網路使用者能夠克制、降低自己從事負面網路活動的衝動。
網路世界的規範是由下而上(bottom-up)
真實社會的法律規範是由上而下(top-down)

網路規範對網路公民的意義與啟示：
① 使用網路必須受網路規範約束
② 網路公民必須遵守網路規範
③ 體察規範的不同適用情境
④ 個人與社會應發揮自律精神
⑤ 網路公民應參與建立、修正網路規則以維護公眾利益(public good)
⑥ 社群應發展監督與制裁體系

為維繫網路社會的生存發展，必有網路規範。
要使網路社會中的每一個人，都能有一個安全與安心的使用環境，
我們除了要發揮自律精神還要參與制定、監督、執行規範的行動。


其他參考

NCSA education group (1996) & Elliott(1996) 引自梁朝雲 (1997) p.55

John Stuart Mill 的論自由

2013-0101(閱讀)

John Stuart Mill

Utilitarianism：功利主義，主張以最大多數人的最大幸福為道德標準的倫理學理論。
19世紀初，功利主義學說以“哲學激進主義”的名稱出現在英国，其奠基者為邊沁。
他在1781年提出“功利主義”這個詞以支持心理學的快樂主義理論，
把以前使用得最多的“善”解釋為最大數量的快樂與最小数量的痛苦。
認為個人利益是惟一的現實利益，而社會利益只是個人利益的總和。

密爾對西方自由主義思潮影響甚廣，尤其是其名著《論自由》
《論自由》全書的宗旨，那這句話就是：
「如果整個人類，除一人之外，意見都一致，
而只有那一個人持相反意見，人類也沒有理由不讓那個人說話。
正如那個人一旦大權在握，也沒有理由不讓人類說話一樣。」

Grouped (社群)

2012-1225(閱讀)

原文：
Adams, P. (2012). Grouped: how small groups of friends are the key to influence on the social web. Pearson Education, Inc.--ISBN:9780321804112
中譯：
Adams, P.；林義傑譯 (2012). 社群效應：小圈圈如何改變世界。出版，台北市：碁峰資訊。ISBN：9789862764930

譯p128-129：
資訊會從大眾傳播媒體流向樞紐(Hubs)，由樞紐流向廣大人群。
樞紐有兩類：創新樞紐、追隨樞紐，是訊息被大眾接納的關鍵。
如玲：樞紐在網路上就是信號放大器。
(南韓KAIST，2010) 於"What is Twitter, a socila network or a new media?"
樞紐，收發訊息的頻率比網路中普通人高出三倍以上。

譯p134-135：
人們不確定自己該做何表現或有何感受時，他們會觀察身邊的人。
這種現象稱作：社會證明(social proof)，
研究顯示，我們觀察他人時，
我們大腦中的潛意識會受他人行為影響，揣摩、模仿他人的感受。
社會證明可用來顯示人們偏好的作為或恰當行為。
如玲：社會證明也可能存在盲從或欠缺思辨的附和。


譯p137：
文化是一種衍生來的系統
如玲：人會受生長的特定文化、風俗、習慣、信仰所影響。
如玲：人會透過群體來學習，哪些是合宜的舉止行為。

譯p138：
社會常規指的是被文化接受的行為。

synesthesia (共覺)

2012-1215(閱讀)

 ◎  共覺(synesthesia) 是指一種感覺伴隨著另一種或多種感覺而生的情況，
        例如聽覺伴隨著景象而生，另一種共覺是將字、形狀、數字或人名等事物
        和感官如味道、顏色或口味等連在一起
 ◎  共覺（synesthesia）的英文來自於兩個希臘字，其分別代表著「聯合」及「知覺」，
        因此字義上共覺代表著「結合的知覺」。

 ◎  共覺有如下特點
1. 不自主的：共覺人不會刻意去想他們的感覺，但共覺就發生了。
2. 實體投射的：當我們被要求想像一個顏色時，我們可能會用「心眼」
   去看到這個顏色，共覺人並非藉由想像，而是真的看到顏色本身投射在實體之外。
3. 持久而普通的：聯覺的感知必須是每次都是一樣的
4. 難忘的：通常聯覺的第二衍生知覺會比第一感知來的好記

 ◎  人的共覺反應是不由自主的感應，完全無須經過抽象的思考，或是語意的轉
        換，因為這種感應對於有知覺的人是一輩子的。

 ◎  Cytowic 認為語言是位於最高層次、最抽象的認知系統，

相關參考資料：
http://www.dls.ym.edu.tw/neuroscience/syne_c.html

陳嘉暐.-無差別音效實驗室，負責人（2010.6~迄今）
      .-英國愛丁堡大學聲音設計研究所 Msc in Sound Design
      .-文藻外語學院傳播藝術系及義守大學大眾傳播學系兼聘教師
      .-專長：聲音設計，互動媒材，電影音效，劇場表演，大眾傳播
http://didierwei.pixnet.net/blog/archives/200807
http://didierwei.pixnet.net/blog
摘自該網頁有個大衛先生為聲音設計師，歸納出含六個層次的聲音球
由內而外，

1. 我意識到的聲音 : 我聽到豆子般的大雨滴敲打著玻璃窗
2. 我自己的聲音 : 我死命奔跑著，急促的呼吸聲
3. 我製造的聲音 : 我拿起竹筷敲打著一只破碗，發出叮叮咚咚的聲音
4. 我看到它發生的聲音 : 我看到也聽大推土機巨大的聲響
5. 我知道它是什麼的聲音 : 隔著一層樓，我清楚聽見昨晚樓上夫妻吵架
6. 我不知道它是什麼的聲音 : 草叢中有稀稀疏疏的聲音，不知道是有人躲在裡面或是地鼠逃竄

synesthetic metaphors of sound (聲音的共覺隱喻)

2012-1215(閱讀)

Takada, M.(2006). Synesthetic metaphor: perception, cognition, and language.

Ph.D. dissertation, Georgetown University, 2006, 291 Pages, AAT 3256531

台灣典藏單位：國立成功大學

http://0-pqdd.sinica.edu.tw.opac.lib.ntnu.edu.tw/cgi-bin2/Libo.cgi?

◎ Metaphorical expressions (隱喻的表達)從認知語言學的角度分析，

     側重於概念隱喻理論和主要的隱喻理論的重大理論問題
     的積極性(motivation)，方向性(directionality)和普遍性(universality)。

◎  關於聲音共覺得隱喻(synesthetic metaphors of sound有三個層次，
     感知(perception)、認知(cognition)、語言(language)

◎   聲音共覺的隱喻有如下特徵：

①  humans share the biological process of hearing and vocalization

     人類會透過聆聽和發聲來分享生物性的歷程

② culture determines which conceptual mappings are emphasized 

     within the universally available mappings

    文化萃取的過程是強調可對應且較能為大眾所理解的概念

③ language restricts how concepts are overly represented

    概念的呈現無可比免得受到語言的限制

    其中語言用的擬聲詞(onomatopoeia)，如：劈哩啪啦、嘰哩咕嚕、唏哩呼嚕

    和傳達概念用譬喻詞(metaphor)，如：一眨眼、轉瞬間、嘟著嘴、板著臉、

    受到限制又有不同。